سبيله ، فإذا أنت فيما رقّى « 1 » إلىّ عنك لا تدع لهواك انقيادا ، ولا تبقى لآخرتك عتادا « 2 » ، تعمر دنياك بخراب آخرتك ، وتصل عشيرتك بقطيعة دينك « 3 » ، ولئن كان ما بلغني عنك حقّا ، لجمل « 4 » أهلك ، وشسع نعلك ، خير منك ، ومن كان بصفتك فليس بأهل أن يسدّ به ثغر ، أو ينفذ به أمر ، أو يعلى له قدر ، أو يشرك في أمانة ، أو يؤمن على جباية ، فأقبل إلىّ حين يصل إليك كتابي هذا إن شاء اللّه » . ( نهج البلاغة 2 : 96 ) 552 - كتاب وقف للإمام علىّ كرم اللّه وجهه ووقف الإمام علىّ كرم اللّه وجهه لسنتين من خلافته : « عين أبى نيزر والبغيبغة « 5 » » وكتب بذلك كتابا نصه : « بسم اللّه الرحمن الرحيم ، هذا ما تصدّق به عبد اللّه على أمير المؤمنين ، تصدّق بالضّيعتين المعروفتين بعين أبى نيزر ، والبغيبغة ، على فقراء أهل المدينة وابن السبيل ، ليقى اللّه بهما وجهه حرّ النار يوم القيامة ، لا تباعا ولا توهبا حتى يرثهما اللّه وهو خير الوارثين ، إلا أن يحتاج إليهما الحسن أو الحسين ، فهما طلق « 6 » لهما ، وليس لأحد غيرهما » . ( الكامل للمبرد 2 : 141 ، ومعجم البلدان 6 : 252 )

--> ( 1 ) أي فيما رفع إلى . ( 2 ) العتاد : العدة . ( 3 ) كان فيما رقى إليه عنه أنه يقتطع المال ، ويفيضه على رهطه وقومه ، ويخرج بعضه في لذاته ومآربه . ( 4 ) العرب تضرب بالجمل المثل في الذلة والهوان ، قال العباس بن مرداس : لقد عظم البعير بغير لب * فلم يستغن بالعظم البعير يصرفه الصبى بكل وجه * ويحبسه على الخسف الجرير وتضربه الوليدة بالهراوى * فلا غير لديه ولا نكير ( انظر ديوان الحماسة 2 : 16 ) وكذلك ضربوا المثل في الذلة بشسع النعل ، ( وهو سير تشد به ) قالوا : « لا أذل من الشسع » كما قالوا : « أذل من النعل » وكان الحارث بن عباد البكري حين نشبت حرب البسوس بين بكر وتغلب قد اعتزل القوم ، فلما استحر القتل في بكر بعث ابنه بجيرا إلى مهلهل بن ربيعة في طلب الصلح ، فقتله مهلهل وقال له : « بؤ بشسع نعل كليب » . ( 5 ) ضيعتان بالمدينة . ( 6 ) أي حلال .